___________________________________________

Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю).


Место рождения Иоанна Предтечи.
Эйн Карем - места с таким названием в Библии не значится, зато в Септуагинте упоминается некий поселок Карем, который отождествляется с Бейт а-Керемом – Бефкаремом (Иеремия 6:1). С древних времен христиане совершают паломничества в этот поселок, расположенный в живописной долине Сорек, почитая его как место рождения Иоанна Крестителя, хотя Евангелия не уточняют, в каком именно иудейском поселке или городке произошло это событие. Единственное указание на место мы находим в Евангелии от Луки: “Вставши же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин” (Лк. 1:39). Вероятно, традиция основывалась на преданиях иудео-христиан, почитавших здесь одну из частных усадеб, принадлежавшую когда-то иудейской священнической семье, а кроме того, этот городок, как нам сообщает игумен Даниил (см. ниже), в те времена назывался Орин, что по-гречески и означает “нагорная страна”, как и написано в оригинале у Луки: “???????” (Лк. 1:39).
Самое древнее из дошедших до нас упоминаний, свидетельствующих о почитании этого городка как места рождения Иоанна Крестителя, относится к 530 году и принадлежит некоему архидиакону Феодосию, который оставил нам небольшое топографическое описание Святой Земли. Об авторе сего итинерария мы почти ничего не знаем, кроме того, что он был диакон или архидиакон и звали его Феодосий. Итак, относительно Эйн Карема, мы читаем у него довольно-таки скудную, но вполне точную информацию: “От Иерусалима до того места, где жила святая Елизавета, мать святого Иоанна Крестителя 5 миль”.
Первое наиболее подробное описание этого места составил в своем “Хождении” игумен Даниил, и вот что он пишет: “И от того манастыря (Креста) до дому Захаршна суть версты 4, и есть место то под горою, к западу лиць от Иерусалима. В тот дом Захариин святая Богородица в подгорие к Иелисавефи и целова Иелисавефь; и бысть, яко услыша Иелисавефь целованье Марьино, взыгрался младенець радущами в утробе ея и рече Иелисавефь: «откуду се прииде ко мне мати Господа моего? Благословенна еси в женах и благословен плод утробы твоея. В том же дому Иоанн Предтеча родился есть. И есть ныне на месте том создана была церкви вверх; идуще в церковь ту, на левей руце, под малым олтарем, есть пещерка мала, и в той пещере родился Иоанн Предтеча. И есть место то было оделано гралом каменым все.
А оттуда есть полверсты черес дебрь горы, в нюже гору прибеже Иелисавефь и рече: «горо, приими матерь с чадом»! И абие разступися гора и прият ю. Слуги же Иродовы, иже гна в след ея, пришедше до места того, не обретоша ничтоже и возврвтишася томлены. И есть место то знати на камени том и до нынешняго дне. И есть над местом тем ныне создана церквица мала; исподи под церквицею тою пещерка мала и церквица другая, пред пещеркою тою приздана. Из тоя пещеры исходит вода добра зело и ту воду пила святаа Иелисавефь, с Иоанном, ту сущи в горе той; ту бо есть была умертвия Иродова, ангел бо ю надбяше в горе той. И есть гора та велика вельми и лес по ней есть мног, и около ея дебри суть многи, и есть на запад от Иерусалима; имя месту тому – Орини. В ту же гору вбегл Давид пророк из Иерусалима, от Саула царя”. (Современная традиция почитает пещеру, где скрывался Давид, в ущелье Эйн Геди, близ Мертвого моря).
В апреле 1166 года король Амальрих передает Святыню (грот рождества Иоанна Предтечи) в распоряжение каноников Храма Господня, которые строят здесь укрепленный монастырь, не забывая при этом почитать и место убежища Елисаветы (см. церковь Посещения). О нем в 1185 году упоминает Иоанн Фока: “На этом месте есть небольшое укрепление, и храм водружен над пещерою, и в недрах этой пещеры совершилось рождение Предтечи и близ нее примерно на два выстрела из лука около верхней части горы, находится рассевшаяся скала, приютившая бегущую мать Крестителя, державшую его еще младенца в своих объятиях, во время убиения младенцев Иродом”.
После поражения крестоносцев Цалах эд-Дином в 1187 году все Горенские церкви и монастыри были покинуты и оставались беспризорными. На какое-то время верхняя церковь (“церквица мала”) была занята армянами, в церкви Иоанна Крестителя, по свидетельству многих пилигримов, мусульмане устроили конюшню. В 1420 году Эйн Карем посетил русский паломник иеродиакон Зосима, который в своем “Путешествии” пишет: “И оттуду поидох в дом Захарьин, лезохом в подгорье; есть бо в том месте рождество Ивана Предтечи. И ту есть кладезь, а глаголют: коли девици испиют тое воды, а не сохранили девства своего, ино им уста позлатеют; сия же вода взов есть на облечение”.
В 1621 году францисканцу Томасу Обисини удалось выкупить церковь Иоанна Крестителя, а в 1679-м францисканцы приобрели и вторую Святыню (церковь Посещения).
Сегодня Эйн Карем находится в юрисдикции Иерусалима и является одним из самых престижных и дорогих районов столицы.

Новый Завет содержит обширные сведения о личности и биографии пророка и крестителя Иоанна Предтечи, о его рождении, юности и служении.

“Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой череды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей череды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же вышед не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками и оставался нем.
А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачла Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев, и говорила: Так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. ...Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.
В восьмой день пришли обрезать младенца, и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тот час разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей?
И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря:
Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам и дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святый завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей.
И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа – приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милостию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира” (Евангелие от Луки. 1:5-25, 57-79).

Сама история о рождестве Иоанна Крестителя есть отражение в народном сознании той Божественной харизмы, которую являл собой Иоанн.

Люди увидели в нем нечто необыкновенное, неслыханное, что нельзя даже адекватно выразить словами, и одной из форм, в которой они пытались передать это подлинное чудо, были легенды, описывающие эту таинственную экстраординарную личность историями, способными поразить воображение слушателя. Сама фабула здесь достаточно банальна.
Библия содержит тому много прототипов, как, например, рождение Исаака, Самсона, Самуила, когда великие пророки рождались у престарелых, бесплодных, но праведных родителей, что само уже есть символ того, что сей ребенок – чудо.
Но как выразить наглядно внутреннее величие человека, которым он одарен от рождения, когда далеко не все могут разглядеть признаки будущего величия в ребенке?
Правда, эти невидимые простому глазу признаки чуда, видны людям проницательным и умудренным, таким, как Симон Праведный и Анна, увидевших в Младенце Христе спасение Израиля, хотя ни Младенец, ни Его родители не совершили тогда в Храме никаких явных чудес. Каким был Иоанн Креститель в младенчестве никто, конечно, не помнил, даже никто толком не знал, кто он такой и откуда, иначе бы иудеи не присылали из Иерусалима священников и левитов спросить: “кто ты?” (Ин. 1:19), как они могли забыть сына первосвященника, рожденного при таких чудесных обстоятельствах? Но духовное видение верующих верно чувствовало, что факт его рождения есть событие необыкновенное и чудесное, и вера помогла им услышать те слова, которые наиболее верно отражают значимость этого события.
Личность Иоанна Крестителя бесспорно историческая, о нем даже упоминает Иосиф Флавий, и, по всей видимости, Иоанн при жизни пользовался большей популярностью, чем его Ровесник Иисус.
Христос вышел на сцену истории тихо, неприметно, как бы Инкогнито, так же как Господь, явившийся Илии в веянии тихого ветра (3 Цар. 19:12). Но сила этой Тишины превышает все громы и молнии небесные. “Слова, что приносят бурю – самые тихие. Мысли, что приходят кротко как голубь, правят миром” – сказал Заратустре таинственный голос в тихий час”.
Всякая буря демонична, и только безмолвие Божественно. Потому-то Иисус и остался почти незамеченным современными Ему летописцами, а значит, и мир тогда о Нем много не говорил. Заметили только поколение спустя, и не столько Его Самого со всеми Его делами и учениями, сколько плоды этих дел и учений. Обычно в истории бывает так: каждое поколение знает и поклоняется своим героям, но со временем интерес к ним начинает ослабевать, появляются новые герои, а старых и вовсе забывают. Только с Иисусом все случилось наоборот.
С каждым поколением люди все лучше и лучше узнают Его. Я не думаю, что каждый из читателей сможет много рассказать, например, об Иуде Галилеянине (Гавлоните), хотя в свое время он вызвал брожения в народе куда более сильные, чем едва услышанная Нагорная проповедь Иисуса или проповедь покаяния Иоанна Крестителя.
Тот же Иосиф Флавий, например, посвящает Иуде Галилеянину и им основанной партии зелотов (Древн. 18, 1, 6 и др.) куда больше страниц на своих сочинениях, чем Иисусу и Иоанну Крестителю вместе взятым. Так и сейчас, чем мельче интриган, тем выше он стремится поставить себе памятник при жизни или прославить себе подобных ничтожеств.

А кстати, описанное в Новом Завете рождение и вообще появление на свет Иоанна Крестителя очень напоминает рождение Божией Матери – Девы Марии, - также от престарелых родителей, считавшихся неплодными, в преклонном их возрасте, когда уже и надеяться на такое чудо как рождение ребенка было нельзя, - их молитвы были услышаны и Господь явил чудо народу Израиля.
Мать Иоанна Крестителя была сестрой матери Девы Марии, то есть приходилась Божией Матери - тетей, и именно к ней, к своей тетке пришла Богоматерь, поняв, что носит в себе непорочно зачатого ребенка, надежду Израиля, Господа нашего Иисуса Христа.
Таким образом, Иоанн Предтеча приходится родственником Иисуса Христа в его земной жизни.

     По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях, так же как и рожденный через полгода после него Иисус Христос.
     Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.
     Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. 
    Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом.
Иоанн Предтеча и сам понимал, что он лишь «приготовит пути Господу, прямыми сделает стези его», так как говорил тем, кто спрашивал у Иоанна, - не он ли тот мессия, кого ожидает народ, - что он крестит лишь водой, но грядет сильнейший его, который будет крестить огнем и Духом Святым, и он недостоин даже понести обувь его и завязать ремни на его сандалиях.
Однако, услышав о Иисусе Христе, Иоанн послал своих учеников, - также узнать, - не Мессия ли Он, на что Господь ответил ученикам Иоанна, - что немые начинают говорить, умершие воскресают, прокаженные очищаются, и бесы, подчиняясь Силе Божией, - оставляют человека, мучимого ими, - это ли не ответ на их вопрос.
По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом (Мал. 4, 2).
Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос.
Иоанн, увидев Господа, вопрошал – «Ты ли пришел креститься у меня», подразумевая, что как же он будет крестить Бога, на что Иисус ответил: «Оставь теперь, должно исполниться все, сказанное пророками».
Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями — схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: “Сей есть Сын Мой возлюбленный... ”.
Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: “Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира”. Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра).
Так же как у Иисуса Христа, у Иоанна Предтечи были ученики, и учение его было столь же строгим, как и его служение, он сурово обличал нравы, бытующие в обществе, - «Порождения ехиднины! Кто надоумил вас бежать от праведного суда?», - говорил он грешникам, фарисеям, книжникам (законникам), и естественно, не приобрел особой популярности среди власть имущих и лицемеров.
Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За это он скоро пострадал.
Царь Ирод Антипа (сына царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом.
В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя.
Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место. Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в 38 году после Р. X.; его войска были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение.
Как повествует предание, Евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, из Севастии взял в Антиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. В 959 году, когда мусульмане овладели Антиохией (при императоре Константине Порфирородном), дьякон перенес руку Предтечи из Антиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в Константинополь, где и хранилась до времени завоевания этого города турками. Потом правая рука Иоанна Крестителя хранилась в Петебурге в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем Дворце.
Святая же глава Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе. Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его голова. С этого времени христиане стали праздновать Первое обретение главы Иоанна Предтечи.
О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: “Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя”. Иоанн Креститель прославляется Церковью, как “ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас”.
Причем, после гибели Иоанна, ученики Иисуса Христа задавали ему вопрос: как же было сказано у пророков, что перед приходом Мессии должен был явиться Пророк Илия? На что Господь отвечал им, что Илия и являлся, но не был узнан народом, и они поступили с ним как хотели, - явно подразумевая Иоанна Предтечу. 


Молитвы Иоанну Предтече Крестителю

Молитва первая
Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, и тебе прибегая не отрини мене от твоего заступления, не остави мя падшего многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением; очисти мя, грехи оскверненнаго, и понуди внити, иможе ничтоже скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь.

Молитва вторая
Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю? Не вем. И к кому прибегну, да спасена будет душа моя? Токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем по Богородице вем больша быти рожденных всех, ты бо сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первый надесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний Пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, низверженнаго многими грехи. Обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси: крещением омываяй прародительный грех, покаянием же очищаяй коегождо дело скверно. Очисти мя, грехами оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь.

Акафист св. пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну

Кондак 1

Избранный от лет древних быти Предтечею и Крестителем Спасителя мира Христа Бога, Иоанне богохвальне, прославляюще прославльшаго тя Господа, похвальная восписуем ти, яко большему всех рожденных женами, во плоти ангелу, покаяния проповеднику.
Ты же, яко имеяй велие дерзновение ко Господу, от всяких бед свобождая и к покаянию воздвизай нас,
любовию тебе зовущих:

Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Икос 1

Архангел Гавриил, предстояй пред Богом послан бысть ко иерею Захарии,
егда той служа по чину чреды своея, вниде покадити в церковь Господню, и,
представ одесную алтаря кадильнаго, благовествоваше о твоем рождестве, великий Иоанне,
возвещая Захарии радость и веселие и яко мнози о рождестве твоем возрадуются.

Сего ради и мы, дивному о тебе Божию благоволению чудящеся и радующеся,
со благоговением в похвалу тебе вопием:

Радуйся, Совета Божия неизреченного таинниче;
Радуйся, дивнаго смотрения Его исполнение.
Радуйся, прежде лет многих пророчеством Исаии проявленный;
Радуйся, вестниче пред лицем Господним, древне прореченный.
Радуйся, предназначенный быти великим пророком Вышняго;
Радуйся, по обетованию Ангела рожденный.
Радуйся, еще во чреве матере твоея Духа Святаго исполненный;
Радуйся, прежде рождества твоего на великое служение извещенный.
Радуйся, неплодства родителей разрешение;
Радуйся, иерея Божия радость и веселие.
Радуйся, дщере Аароновы прозябение;
Радуйся, плод молитвы Богодарованный.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 2

Видя Захария явльшагося ему Ангела, смутися, и страх нападе нань,
и не верова словесем благовестия его о рождестве твоем:
егда же за неверие немотою связан быстъ, удивляшеся преславному чудеси,
всем сердцем вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Радуйся, благий виновниче безгласия отча;
Радуйся, слез матере твоея пременение на радость.
Радуйся, тоя поношения в людех отъятие;
Радуйся, великое рождшим тя утешение.
Радуйся, яко в шестый месяц о зачатии твоем Пресвятая Дева Мария в Назарете от Ангела известися;
Радуйся, яко о рождестве твоем мнози возвеселишася.
Радуйся, яко имя благодатное от Ангела нареченное, получивый;
Радуйся, яко именем твоим немотствование отца твоего Захарии разрешися.
Радуйся, яко Имя Божие о тебе отцем твоем благословися;
Радуйся, яко о чуднем рождестве твоем страх и удивление в окрест живущих явися.
Радуйся, яко по всей стране Иудейстей о дивнем рождестве твоем возвестися;
Радуйся, яко тобою спасение многим в мире сем явися.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 3

Сила Вышняго разреши неплодство заматоревшия во днех своих праведныя Елисаветы:
зачат бо тя, славный Предтече Господень, и таяшеся месяц пять, глаголющи:
яко тако мне сотвори Господь во дни, в няже призре отъяти поношение мое в человецех.
Егда же прия Имущую во чреве Христа, исполнися Духа Свята и возопи гласом велиим:

“Откуду мне сие, яко прииде Мати Господа моего ко мне!”

Икос 3

Радуйся, еще во утробе матерней предпославшаго тя Господа чудным веселием предъявивый;
Радуйся, яко тебе ради и матери твоей Елисавете воплощение Христово открыся.
Радуйся, яко и та исполнися Духа Свята;
Радуйся, яко и она предивная пророчица явися.
Радуйся, яко от нея Пресвятая Дева Мария Блаженною в женах наречеся;
Радуйся, яко тою Она и Материю Господа наименовася.
Радуйся, яко и безсеменный плод Тоя Благословенным пронаречеся;
Радуйся, Премудросте Божественныя предъявление.
Радуйся, святаго супружества благословение;
Радуйся, неплодных ложесн дивное прозябение.
Радуйся, рождением твоим удививый люди;
Радуйся, светлый Слова гласе.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 4

Бурею сомнения смущенный, иерей Захария не можаше, по словеси ангельскому, проглаголати.
Егда же по рождестве твоем Предтече Господень, написа благодатное имя твое,
абие отверзошася уста и язык его, и глаголаше, благословя Бога, и пророчества, глаголя:

Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим,
и ты, отроча, Пророк Вышняго наречешися, поя Тому: Аллилуиа.

Икос 4

“Что убо отроча сие будет?”

Радуйся, от зачатия твоего благодатных явлений исполненный;
Радуйся, в рождестве твоем Богом прославленный.
Радуйся, во младенчестве твоем от отца твоего Пророком Вышняго нареченный;
Радуйся, во отрочестве твоем Духом Святым просвещенный и укрепленный.
Радуйся, Бога воплотившегося сродник по плоти бывый;
Радуйся, от Бога высокое звание Предтечи и Крестителя приемый.
Радуйся, заре, свет новый миру возвестившая;
Радуйся, звездо, путь, ведущий ко Христу, осветившая.
Радуйся, деннице Солнца незаходимаго;
Радуйся, светильниче Света неугасаемаго.
Радуйся, путь грядущему Христу уготовляяй;
Радуйся, ангела и человека в себе являяй.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 5

Богопротивное веление беззаконнаго детоубийцы Ирода изгна тя из дому отча в непроходную пустыню,
носима материю, Предтече Господень, идеже и пребывал еси до дне явления твоего ко Израилю,
ядый акриды и мед дивий и Богу вопия: Аллилуиа.

Икос 5

Радуйся, яко, еще младенец сый, царя Ирода устрашил еси;
Радуйся, от напраснаго убиения тем десницею Вышняго сохраненный.
Радуйся, пустыни шипок благовонный;
Радуйся, высотою подвигов твоих всех удививый.
Радуйся, праваго пути верный указателю;
Радуйся, чистоты и целомудрия предивный хранителю.
Радуйся, евангельскаго самоотвержения образе совершенный;
Радуйся, монашествующих покрове и утверждение.
Радуйся, богословствующих умов просвещение;
Радуйся, грешным милосердия Божия двери отверзаяй.
Радуйся, кающимся грешником от Господа прощение подаваяй;
Радуйся, плоды достойны покаяния творити помогаяй.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 6

Проповедник славный ты, божественный Предтече, показался еси в пустыни Иорданстей
во дни явления Христа Бога миру.
Сего бо, Грядущаго к тебе, показал еси людем, глаголя: се, Агнец Божий, вземляй грехи мира;
Егоже мы верою познавше, поем Ему: Аллилуиа.

Икос 6

“Покайтеся, приближи бо ся Царствие Небесное: сотворите плоды достойны покаяния.
Се бо грядет по мне, Иже крестит вы водою и духом”.

Радуйся, пришествия Мессии возвестителю;
Радуйся, путей Господних уготователю.
Радуйся, ветхия и новыя благодати ходатаю;
Радуйся, пророков пределе и начало апостолов.
Радуйся, гласе Слова благознаменитый;
Радуйся, покаяния проповедниче велегласный.
Радуйся, многих сынов Израилевых ко Господу обративый;
Радуйся, люди совершенны Господеви уготовавый.
Радуйся, фарисеев и саддукеев дерзновенно обличивый;
Радуйся, плоды достойны покаяния творити научивый.
Радуйся, просвещения духовнаго указателю;
Радуйся, ищущим предстательства твоего неусыпный заступниче.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 7

Хотящу от тебе креститися Господу Иисусу, Иоанне богоблаженне, глаголал еси:
“Аз требую Тобою креститися”, обаче повинуяся, рекшу Тому: “Остави ныне”,
воздвигл еси десницу твою на главу Его и, крестив не требующаго очищения, вопиял еси: Аллилуиа.

Икос 7

Радуйся, Троическаго Богоявления первый проповедниче;
Радуйся, в Триех Лицех Единаго Бога истинный поклонниче.
Радуйся, Духа Святаго в виде голубине яснозрителю;
Радуйся, снисхождения Его от Отца на Сына свидетелю.
Радуйся, гласа с Небесе от Бога Отца слышателю;
Радуйся, явление любве Отчи к Сыну созерцателю.
Радуйся, Сына Божия избранный Крестителю;
Радуйся, воли Его святыя исполнителю.
Радуйся, славнаго служения спасению рода человеческого ревностный рачителю;
Радуйся, великаго Таинства Крещения первый совершителю.
Радуйся, Божественныя радосте вестниче;
Радуйся, Новаго Завета первый учителю.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 8

Странное и неизреченное смирение воплотившагося Бога Слова видев, богоблаженне Крестителю,
Божественную Свою главу приклонивша и рабское крещение приемша,
ты и сам весь исполнился еси великаго смирения.
Испроси убо боголюбезную добродетель сию и нам, одержимым гордостию,
яко да от сердца смиренна вопием ему: Аллилуиа.

Икос 8

Радуйся, Закона и оправданий Господних насадителю;
Радуйся, Иродова беззакония обличителю.
Радуйся, о исправлении того рачителю;
Радуйся, правды ради темничное заключение и узы претерпевый.
Радуйся, за истину во главу усеченный;
Радуйся, яко тело твое от учеников твоих честне погребеся.
Радуйся, яко Божиим смотрением глава твоя нетленна соблюдеся;
Радуйся, яко та на утешение, освящение и цельбы христианом дадеся.
Радуйся, яко и деснице твоей, крестившей Господа, вернии благочестне покланяются;
Радуйся, яко от тебе многая чудеса теми доныне совершаются.
Радуйся, яко тобою вернии от страстей безчестия избавляются;
Радуйся, яко тобою грешнии к покаянию воздвизаются.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 9

Все естество ангельское удивися высоте служения твоего, и Церковь благоговейно прославляет тя,
яко друга Христа Бога, предшедшаго пред Ним духом и силою Илииною.
Ревнуя бо по истине, дерзновенно обличал еси фарисеев и беззаконнаго Ирода,
от него же и мученическую кончину приял еси.

Покланяющеся убо честней главе твоей, молимся ти:

избави нас от страстей безчестия, да чистым сердцем и усты поем: Аллилуиа.

Икос 9

Радуйся, Церкве Христовы великая славо;
Радуйся. Ангелов предивное чудо.
Радуйся, праотцев радость и прославление;
Радуйся, пророков высокая похвало.
Радуйся, апостолов богосветлый венче;
Радуйся, святителей велелепая красото.
Радуйся, мучеников в новой благодати начало;
Радуйся, преподобных совершение.
Радуйся, праведных удобрение;
Радуйся, девственников и постников основание.
Радуйся, всех христиан великое утешение;
Радуйся, яко от всех христианских родов имя твое прославляется.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 10

Спасти мир Пришедшаго во плоти Христа Бога благовестил еси и сущим во аде, якоже бо денница,
предходящая солнцу, осветил еси во тьме и сени смертней седящих.
Отнюдуже вскоре Господем изведен был еси со всеми от века праведными, поя Ему,
яко Избавителю и Победителю смерти: Аллилуиа.

Икос 10

Радуйся, мощный заступниче наш и верный от бед хранителю;
Радуйся, злостраждущих от духов злобы скорый помощниче и избавителю.
Радуйся, неплодствующим благословение от Бога низпосылаяй;
Радуйся, притекающих к тебе с верою от треволнения страстей избавляяй.
Радуйся, во вражде сущих скоро умиротворяяй;
Радуйся, во всякой нужде и печали усердно притекающим к тебе скорую помощь подаваяй.
Радуйся, благотекущих от самообольщения и прелести изъимаяй;
Радуйся, вручающим себе твоему ходатайству в час смертный помогаяй.
Радуйся, любящих тя от воздушных мытарств предстательством твоим свобождаяй;
Радуйся, почитающих славную память твою вечныя жизни молитвами твоими сподобляяй.
Радуйся, нищих и вдовиц и сирот заступление;
Радуйся, по Бозе и Богородице христианом прибежище и упование.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 11

Пение всякое не довлеет по достоянию доблестей твоих восхвалити тя, Крестителю Господень.
Но мы, любовию понужедени, дерзаем воспевати величия твоя, еже милостивно приими от нас,
первостоятелю у Престола Пресвятыя Троицы, и моли свободитися нам от всякия скверны греховныя,
да чистым сердцем и устнами поем Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Радуйся, самовидче озарившаго тя свыше Божественнаго Света;
Радуйся, светом добродетелей твоих прославивый Бога.
Радуйся, Пресвятыя Троицы велелепую славу явивый;
Радуйся, правый и дивный путь к Небеси показавый.
Радуйся, и сущим во аде Бога, явльшагося во плоти, благовестителю;
Радуйся, душ праведных, от века в преисподней держимых, возвеселителю.
Радуйся, Владыки Христа Бога друже искренний;
Радуйся, явивый миру Свет истинный.
Радуйся, светозарное света евангельского сияние;
Радуйся, рода христианскаго прославление.
Радуйся, Совета Божия исполнение;
Радуйся, яко от восток солнца даже до запад хвально имя твое.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 12

Благодати тезоименитый Крестителю Господень и тою обогатився, победоносец преславный
показался еси:
победил бо еси враги и всякую злобу и великое служение твое мученическим подвигом запечатлел еси.
Ныне же, предстоя Престолу Царя царствующих, моли его даровати верным победы на враги
и во всем благопоспешение, в добродетелех же благодатное укрепление, поющим ему: Аллилуиа.

Икос 12

Радуйся, вселенский апостоле и Новаго Завета первомучениче;
Радуйся, явлением Христа на земли открывшагося Царствия Небеснаго первый проповедниче.
Радуйся, языков Божественное призвание предвозвестивый;
Радуйся, безвестная и тайная премудрости Божия миру явивый.
Радуйся, божественными деянии плодоносен паче иных явивыйся;
Радуйся, яко светом дел твоих прославися Отец Небесный.
Радуйся, яко о памяти твоей Церковь Христову веселиши неизреченно;
Радуйся, яко ныне вечнаго наслаждаешися веселия изобильно.
Радуйся, божественными лучами Трисолнечнаго Света осияваемый;
Радуйся, яко со безплотными Трисвятую песнь Богу немолчно вопиеши.
Радуйся, яко ныне, зерцалом разрешшимся, несредственне зриши Святую Троицу.
Радуйся, великий Иоанне, Пророче, Предтече и Крестителю Господень.

Кондак 13

О великий и преславный Предтече и Крестителю Господень Иоанне,
приими от нас ныне приносимое тебе моление и твоими богоприятными к Богу молитвами
избави нас от всякаго зла, и вечныя изми муки, и наследниками Царствия Небеснаго соделай,
да во веки поем Богу: Аллилуиа.

Этот Кондак читается трижды. Затем читается Икос 1 и Кондак 1.

_________________________________________________

Также читайте у нас на сайте:

Земная жизнь Богородицы - Описание жизни, рождества, успения Божией Матери.

Явления Богородицы - О чудесных явлениях Богоматери.

Иконы Божьей Матери - Информация о видах иконописи, описания большинства икон Божией Матери.

Молитвы Богородице - Основные молитвы.

Жития Святых - Раздел посвященный Житиям Православных Святых.

Начинающему христианину - Информация для тех, кто недавно пришел к Православной Церкви. Наставления в духовной жизни, базовая информация о храме и т.д.

Православные притчи - Сборник небольших притч (историй)

Литература - Собрание некоторой Православной литературы.

Православие и оккультизм - Взгляд Православия на гадания, экстрасенсорику, сглаз , порчу , йогу и подобные "духовные" практики.

Суеверия - Описание некоторых суеверий.

__

Православный интернет курс дистанционного обучения (бесплатный)

Рекомендуем пройти этот курс всем начинающим Православным Христианам. Обучение через интернет проходит два раза в год, запишитесь на следующие курсы сегодня!

Первое Православное радио в ФМ диапозоне!

Можете слушать в автомобиле, на даче, везде где у вас нет доступа к Православной литературе или другим материалам.

_________________________________

http://ofld.ru - Благотворительный Фонд «Лучик Детства» - это добрые и великодушные люди, объединившиеся вместе ради помощи детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации! Фонд поддерживает детей из 125 социальных учреждений 8 областей России, в том числе и малюток из 16 домов ребенка. А это дети-сироты из Челябинской, Свердловской, Курганской, Оренбургской и Самарской областей, а также дети Пермского Края, Республики Башкортостан и Удмуртской Республики. Основной задачей при этом остается обеспечение всем необходимым детей из домов ребенка, где находятся самые маленькие наши подопечные – детки в возрасте от 1 месяца и до 4 лет.

й ли